Автор: Ли Ольга
Время прочтения: 10 минут
Шокирующие обряды древних русов: ритуальные оргии на похоронах
“Знание прошлого нужно для понимания
настоящего и предвидения будущего.”
Абрахам Линкольн
“Погребальные оргии”. Лично я раньше никогда не слышала такого странного и мистического словосочетания. Но оказывается, в древности русы проводили настоящие оргии на похоронах. Это звучит шокирующе, но такие ритуалы действительно имели место в их культуре. Эти обряды были не просто прощанием с умершими, а целым спектаклем, насыщенным символикой и особым смыслом.
В летописях сохранились описания, которые поражают своей детальностью и необычностью. Например, арабский путешественник Ибн-Фадлан описал обряд похорон, включавший в себя не только сожжение на корабле, но и участие девушек, сопровождавших усопшего в иной мир добровольно, а также оргии. Его труды стали ценным источником для изучения истории древних обычаев и традиций.
В этой статье я покажу тот самый отрывок из летописи Ибн-Фадлана “Путешествие на Волгу”, описывающий похороны одного “знатного мужа” древних русов. И хочу сразу извиниться за грядущую длину текста. Конечно, я могла бы просто кратко все пересказать, но думаю вы должны это увидеть и прочитать собственными глазами. И поверьте, вы будете шокированы от прочитанного, так что к концу потеряете дар речи.
Ибн-Фадлан
Из летописи:
“И вот, когда умер этот муж, о котором я упомянул раньше, то сказали его девушкам: “Кто умрет вместе с ним?” И сказала одна из них: “Я”. Итак, поручили ее двум девушкам, чтобы они оберегали ее и были бы с нею, где бы она ни ходила, до того даже, что они иногда мыли ей ноги своими руками. И принялись они (родственники) за его дело, – кройку одежды для него, за приготовление того, что ему нужно. А девушка каждый день пила и пела, веселясь, радуясь будущему. Когда же пришел день, в который будет cожжен (он) и девушка, я прибыл к реке, на которой (находился) его корабль, – и вот, (вижу, что) он уже вытащен (на берег) и для него поставлены четыре подпорки из дерева (материала) хаданга (белого тополя) и другого (дерева), и поставлено также вокруг него (корабля) нечто вроде больших помостов (амбаров?) из дерева. Потом (корабль) был протащен (дальше), пока не был помещен на эти деревянные сооружения. И они начали уходить и приходить, и говорили речью, (которой) я не понимаю. А он (мертвый) был далеко в своей могиле, (так как) они (еще) не вынимали его. Потом они принесли скамью, и поместили ее на корабле и покрыли ее стегаными матрацами, и парчой византийской, и подушками из парчи византийской, и пришла женщина старуха, которую называют ангел смерти, и разостлала на скамье постилки, о которых мы упомянули. И она руководит обшиванием его и приготовлением его, и она убивает девушек. И я увидел, что она ведьма (?) большая (и толстая), мрачная (суровая). Когда же они прибыли к его могиле, они удалили в сторону землю с дерева (с деревянной покрышки) и удалили в сторону (это) дерево и извлекли его (мертвого) в изаре, в котором он умер, и вот, я увидел, что он уже почернел от холода (этой) страны. А они еще прежде поместили с ним в его могиле набид и (некий) плод и тунбур. Итак, они вынули все это, и вот он не завонял и не изменилось у него ничего, кроме его цвета. Итак, они надели на него шаровары и гетры, и сапоги, и куртку, и хафтан парчевый с пуговицами из золота, и надели ему на голову шапку (калансуву) из парчи, соболевую. И они понесли его, пока не внесли его в ту палатку (кабину), которая (имеется) на корабле, и посадили его на матрац, и подперли его подушками и принесли набид, и плод, и благовонное растение и положили его вместе с ним. И принесли хлеба, и мяса, и луку, и бросили его перед ним, и принесли собаку, и разрезали ее на две части, и бросили в корабле. Потом принесли все его оружие и положили его рядом с ним (букв. к его боку). Потом взяли двух лошадей и гоняли их обеих, пока они обе не вспотели. Потом (они) разрезали их обеих мечом и бросили их мясо в корабле, потом привели двух коров (быков) и разрезали их обеих также и бросили их обеих в нем (корабле). Потом доставили петуха и курицу, и убили их, и бросили их обоих в нем (корабле).
Рукопись Ибн-Фадлана
А девушка, которая хотела быть убитой, уходя и приходя входит в одну за другой из юрт, причем с ней соединяется хозяин (данной) юрты и говорит ей: “Скажи своему господину: «право же, я сделала это из любви к тебе»”. Когда же пришло время после полудня, в пятницу, привели девушку к чему-то, что они (уже раньше) сделали наподобие обвязки (больших) ворот, и она поставила обе свои ноги на руки (ладони) мужей, и она поднялась над этой обвязкой (обозревая окрестность) и говорила (нечто) на своем языке, после чего ее спустили, потом подняли ее во второй (раз), причем она совершила то же (действие), что и в первый раз, потом ее опустили и подняли в третий раз, причем она совершила то же, что сделала (те) два раза. Потом подали ей курицу, она же отрезала ее голову и забросила ее (голову). Они взяли (эту) курицу и бросили ее в корабле. Я же спросил у переводчика о том, что она сделала, а он сказал: “Она сказала в первый раз, когда ее подняли, – вот я вижу моего отца и мою мать, – и сказала во второй (раз), – вот все мои умершие родственники сидящие, – и сказала в третий (раз), – вот я вижу моего господина сидящим в саду, а сад красив, зелен, и с ним мужи и отроки, и вот он зовет меня, так ведите же к нему”. И они прошли с ней в направлении к кораблю. И вот она сняла два браслета, бывших на ней, и дала их оба той женщине, которая называется ангел смерти, а она та, которая убивает ее. И она (девушка) сняла два ножных кольца, бывших на ней, и дала их оба тем двум девушкам, которые обе (перед этим) служили ей, а они обе дочери женщины, известной под именем ангела смерти. Потом ее подняли на корабль, но (еще) не ввели ее в палатку (кабину), и пришли мужи, (неся) с собой щиты и деревяшки, и подали ей кубком набид, и вот она пела над ним и выпила его. Переводчик же сказал мне, что она прощается этим со
своими подругами. Потом дан был ей другой кубок, и она взяла его и затянула песню, причем старуха побуждала ее к питью его и чтобы войти в палатку (кабину), в которой (находится) ее господин.
И вот я увидел, что она уже заколебалась и хотела войти в палатку (кабину), но всунула свою голову между ней и кораблем, старуха же схватила ее голову и всунула ее (голову) в палатку (кабину) и вошла вместе с ней (девушкой), а мужи начали ударять деревяшками по щитам, чтобы не был слышен звук ее крика, причем взволновались бы другие девушки, и перестали бы искать смерти вместе со своими господами. Потом вошли в палатку шесть мужей и совокупились все с
девушкой. Потом положили ее на бок рядом с ее господином и двое схватили обе ее ноги, двое обе ее руки, и наложила старуха, называемая ангелом смерти, ей вокруг шеи веревку, расходящуюся в противоположные стороны, и дала ее двум (мужам), чтобы они оба тянули ее, и она подошла, держа (в руке) кинжал с широким лезвием, и вот, начала втыкать его между ее ребрами и вынимать его, в то время, как оба мужа душили ее веревкой, пока она не умерла. Потом подошел ближайший родственник (этого) мертвеца,
взял деревяшку и зажег ее у огня, потом пошел задом, затылком к кораблю, а лицом своим (…)89, зажженная деревяшка в одной его руке, а другая его рука (лежала) на заднем проходе, (он) будучи голым, пока не зажег сложенного дерева (деревяшек), бывшего под кораблем. Потом подошли люди с деревяшками (кусками дерева для подпалки) и дровами, и с каждым (из них) деревяшка (лучина?), конец которой он перед тем воспламенил, чтобы бросить ее в эти куски дерева (подпал). И принимается огонь за дрова, потом за корабль, потом за палатку, и (за) мужа, и (за) девушку, и (за) все, что в ней (находилось), подул большой, ужасающий ветер, и усилилось пламя огня, и разгорелось неукротимое воспламенение его
(огня).”
Как воспринимаются оргии сегодня?
Теперь давайте перенесемся в наше время и подумаем, почему же древние русы так почтительно относились к оргиям, что даже на похоронах они имели место быть? Ведь очевидно, что для них это было чем-то особенным и в этом был сакральный, мистический смысл.
Сейчас общество относится к оргиям с презрением. С одной стороны, презрение здесь, это как само собой разумеющееся, ведь это же разврат. А с другой стороны, почему? Сексуальные желания – это важная часть человеческой сущности. Древние русы это понимали, и не подавляли их. Ведь каждому человеку процесс оргий приносил удовольствие, поэтому это и было чем-то особенным.
А погребальные оргии, описанные Ибн-Фадланом, подтверждают тот факт, что познание мира секса было интересно обществу во все времена, особенно в таком раскрепощенном виде.
В наше время большинство людей сами себе не могут признаться в своих смелых сексуальных фантазиях, боясь осуждения даже от самих себя. И возможно, кто-то из вас скажет про оргии: “Кому угодно может это понравиться, только не мне”. Но если бы вы жили в древние времена, вы бы относились к ним также как и древние люди. Это означает, что со временем поменялись моральные устои под влиянием культурных, религиозных и других убеждений. Отношение к оргиям изменилось, и они стали рассматриваться как нечто недопустимое и постыдное. Но человеческую природу ведь не изменить. Если бы сейчас оргии не воспринимались обществом так негативно, скорее всего и вы не относились бы так к ним. Потому что нет такого человека, который бы не занимался сексом. А в сексе что самое интересное? Это разврат. Нет ничего постыдного в сексуальных желаниях.
Что важнее: оргии или реальные проблемы общества?
Есть проблемы общества, которые заслуживают большего внимания и осуждения помимо оргий. Если перечислить их в целом: наркотики и зависимость, отказ от детей, торговля людьми, бедность, голод, домашнее насилие, преступность, терроризм, коррупция, дискриминация, загрязнение окружающей среды, проблемы здравоохранения, химические добавки и пестициды. Как вы думаете, к чему люди будут относиться хуже? Ко всему перечисленному или к оргиям? Конечно к оргиям.
К примеру, кто-то создаёт продукт с химическими добавками, которые очень вредны для здоровья, но этот продукт вкусный. Люди скажут: «Молодец, какой бизнес построил, и продукция вкусная». Другой много зарабатывает и трудится, но своего ребенка никогда не видел и не хочет видеть. Люди скажут: «Молодец, такой работяга». Третий работает на высокой должности и берет взятки, но семьянин хороший. А вот четвертый любит заниматься оргиями. Он то и будет центром негативного обсуждения, хотя никому ничего плохого не делает, просто удовлетворяет свои сексуальные желания и не обманывает себя, как многие, считая это ужасным и недопустимым.
Заключение
Возможно, настало время пересмотреть наше отношение к многим проблемам и задуматься, что действительно заслуживает нашего внимания и осуждения. Ведь если в прошлом оргии были частью культуры, может быть, стоит взглянуть на них с другой стороны и понять, что все-таки это не самое худшее, что может быть. И я сейчас не говорю о том, что все мы должны заниматься оргиями, и как это прекрасно! Нет. Я лишь хочу, чтобы общество честно и справедливо относилось к своим сексуальным желаниям и фантазиям, и что очень важно, не осуждало других. А фантазии, на то они и фантазии. Можно просто относиться к ним с наслаждением. Фантазировать – не обязательно значит воплощать сказанное в жизни.
Вопрос-ответ
1). Действительно ли проводились оргии на похоронах у древних русов?
Да. Арабский путешественник Ибн-Фадлан стал свидетелем таких похорон на которых проводились оргии, и подробно описал их в своей летописи, что стало важным источником для изучения древнего мира.
2). Добровольно ли девушки соглашались на такие оргии?
Да. Девушки добровольно соглашались сопроводить своего мужа в иной мир, умерев вместе. И они знали, что их ждёт совокупление с другими “мужами”. Они воспринимали это как акт преданности, верности и покорности. В некоторых культурах и традициях демонстрация такого рода считалась честью и подтверждением их приверженности к мужу даже после его смерти.
3). Считались ли оргии чем-то постыдным в древние времена у русов?
Нет. Оргии у древних русов не считались чем-то постыдным. Поэтому, они проводились даже на похоронах, так как имели сакральный и мистический смысл.
4). Осуждаются ли оргии в наше время?
Да, в отличие от древних времен, в наше время оргии осуждаются обществом. В основном люди относятся к ним с презрением, как к чему-то аморальному. Зачастую обращая на них намного больше внимания, чем на действительно важные проблемы, которые нуждаются в обсуждении.
5). Нужно ли осуждать людей, которые занимаются оргиями?
Не стоит осуждать людей за их интимную жизнь и смелые сексуальные фантазии. В мире есть гораздо более важные проблемы, которые мы можем изменить, если будем уделять им внимание.
Но если вы все же осуждаете оргии, то осуждайте другие проблемы человечества в 20 раз сильнее, потому что они в 20 раз важнее. И тогда это будет справедливо. А если вы осуждаете оргии только потому что сами хотите этого, не тратьте на это свою энергию. Лучше направьте ее на что-нибудь другое, что действительно этого заслуживает.
Уважаемые читатели!
Мы всегда открыты к вашим идеям по улучшению наших статей. Если у вас есть какие-либо предложения, как сделать материал лучше, исправить неточности или поделиться неизвестными нам фактами и исследованиями, пожалуйста, не стесняйтесь сообщить нам! Просто заполните форму, которая находится ниже статьи.
Если вы заинтересованы в обсуждаемой теме, но не можете помочь информацией, то вы можете поддержать наш коллектив, позволив нам проводить собственные исследования! Ниже вы найдете форму для донатов на проведение исследований.
Благодарим вас за вашу активность и поддержку!
Источник: